Тема:
А. ГАЗДИЕВ. ПУТЕШЕСТВИЕ В ПРОШЛОЕ ПРОДОЛЖАЕТСЯ

Долгие десятилетия ингуши были лишены возможности обращаться к собственной истории, а любые попытки восполнить каким-то образом существующие «белые пятна» незамедлительно пресекались властями и вызывали с их стороны жесткое идеологическое противодействие. Вполне естественное желание людей знать прошлое своего народа даже в самом робком своем проявлении мгновенно провоцировало обвинения в махровом национализме. В то время нужно было обладать величайшим мужеством и несгибаемой волей, чтобы подобно Идрису Базоркину с любовью и трепетом поведать всему миру правду о своем гордом и красивом народе.

Читать дальше »
Образ барса в устном народном творчестве ингушей

На протяжении тысячелетий охота и собирательство являлись основными и единственными источниками существования древнейших людей. В лесах водились в изобилии дикие животные, что способствовало развитию этой отрасли.
О развитии охоты говорят различные поверья ингушей, связанные с дикими животными… Древние жанры ингушского фольклора свидетельствуют о том, что охота на оленей в этих краях была весьма интенсивной… Хорошим охотником называли того, кто ходит на тура… Высоко ценилась у ингушей и охота на медведя. В тотемическом осмыслении медведь олицетворял силу и свирепость…

Читать дальше »
Г. А. Халухаев. Роль нартского эпоса в сохранении культурной традиции ингушей

Многие ингушские фамилии начинают свою родословную от знаменитых эпических героев – нартов. Куркиевы – от древнейшего культурного героя жителей древней Ингушетии – нарта Куркъа, Калоевы – от великого скотовода Колой-Канта, Газдиевы – от самого Сеска Солса. В традиционном обществе родословная играет огромную роль. Знание своей родословной вплоть до легендарного древнего, а иногда и вполне реального предка позволяет человеку мысленно и духовно опереться на опыт и любовь своих близких и далеких предков, ощущать себя частью большого и важного организма, которым является род и семья, и не чувствовать экзистенциальной пустоты, так называемого «одиночества в толпе», свойственных в полной мере западным обществам и распространяемым ныне на другие народы путем глобализации.

Читать дальше »
И. А. Дахкильгов. Ингушский нартский эпос
В фольклористике северокавказских народов имеется примечательное явление — наличие у них во многом общей Нартиады — эпических древних сказаний о героях-нартах. К носителям этого эпоса относятся и ингуши. Где-то со второй половины XIX в. начались публикации нартских сказаний разных народов, а следом начались и попытки изучения эпоса. У ингушей еще в 70-х годах XIX в. подобную работу провел Ч. Ахриев, который опубликовал часть из известных ему ингушских сказаний и первым сделал заметку о главных их героях. В конце XIX века работу по сбору и публикации ингушских сказаний продолжил Б. Далгат.

Ряд местных нартских сказаний был опубликован в советское время. Все это позволило уже в 70-х годах XX в. приступить к монографическим исследованиям ингушского эпоса, которые осуществили А. Мальсагов и У. Далгат. Их исследования значительно развили местную фольклористику, однако, исследуя нартский эпос, они не избежали некоторых не совсем научных концепций, к тому времени уже разработанных в эпосоведении ряда северокавказских народов. Последняя публикация свода ингушских нартских сказаний была осуществлена в 2006 г. в 4 томе «Антологии ингушского фольклора».

Читать дальше »